※ここからは受信者が大山積神に聞き取りをした内容をお伝えいたします。


＜受信者：事代主様からの歌を受け取ったとき、「ここまで来たか」と大山積神様はおっしゃっておられましたが、あれはどういう意味だったんでしょうか＞

　まず今回の話の本題に入る前に話さなければならないことがある。それはこの二千二十六年が始まってからの精神学協会の流れというのは、すべてが聖書の黙示録に結語をつけるための歩みだったということだ。

＜受信者：二月から三月にかけて、三嶋大社、十三神社と高野山、寒川神社と巡りましたが、節目ごとに神社に大山積神様の名前が、またはその導きがあったように思います。＞

　三嶋大社には私、大山積神と積羽八重事代主の名が記してある。海に面する神社がこの名を冠しているのには訳があることは、もう理解していることと思う。

＜受信者：四国の大三島から日本列島の海岸沿いの海運を担った海の民がいて、その守護神がその二神だったということでしょうか＞

　少し意味が異なる。それもそうなのだがもう一つ、八重事代主と表記されていることが重要なのだ。それはつまりこの度の須佐之男神が十合目の神として熊野に立つに至る前に、八重垣の秘密を導くのがこの大山積と事代主である、という秘密が隠してあったということだ。須佐之男命という神格が外海、海外、事代主いうところの外つ国と聖書に対応しているということを知っていれば、彼がうたった八重垣のうたの字面から、八の重ね、八十、つまりヤソ＝イエス・キリストの暗号を導き出すことができたはずだ。そうするとあのうたの意味が変わってくるのだ。「出雲八重垣　つまごみに　八重垣作る　その八重垣を」といううたの意味が。
　寒川神社は八方位の守護をしていた。ここでも八が出てくる。八重垣である。十合目に須佐之男命が至る前に、この八方位を解いておかねばならなかったのだ。出雲の八重垣はこのようにして聖書に対応していたと読み解く。そして事代主のうたが出てきて、聖書の時代が終わり、須佐之男命が十合目になるということだ。しかしその前にどうしても、聖書の黙示録に結語をつけておく必要があった。
　聖書の数字は六である。黙示録の数字は七である。精神学ではこの世は五たび滅んで六度目のものだ。それは聖書のテーマが示している。そして黙示録ではその次の時代が始まるために、いやさ八合目という数字に至るために、七の数字を通らねばならぬ。七人の天使がラッパを七度吹き鳴らして終末を謳い、七度の災いが地上に現れる。その七の数字に対応するのが、須佐之男命が背負う八岐大蛇の退治の神話で、奇稲田姫の前に犠牲になった七人の姫たちである。そして黙示録は成就し、聖書の時代が終わり、八重垣ができあがって日本神話の物語が成就し、八重垣から導かれるイエスの神話も成就するのだ。
　一方で、地上では黙示録が形だけ進行した。最小限度の規模で収まったと言うべきだろう。人死にが出ているゆえ、これ以上は何も言わぬ。なぜ死したハーメネイをアズライール（告死天使）が導いて精神学協会に連れてきたかの理由もそれでわかる。


＜受信者：神は神の都合で起きた災害や事件で起きた死に責任を取られるというルールですね＞

　さよう。

＜受信者：それで大山積様はどうしてそのような導きをされることに？＞

　昔イスラーエルにいた頃のヤーウェを知っている。一説にはシュメールにいたとされる日本神話の神々もいる。地球のあちこちに神はいた。五度滅びる前の宇宙を知っている神も多くいた。私もまたその一人だった。
　聖書は聖書の神一人でできあがったわけではない。聖書もまた完全な成立までに、裏では多くの神が働いている。それが天使か聖人かといったことは重要ではない。要するに日本の仕組みは神々も動いたが、聖書の仕組みに対応するため、世界でもまた神々は動いたのだ。ゆえに日本の仕組みと言ってはあるが、地球の仕組み、この宇宙の仕組みと言い換えても問題はないのである。


＜受信者：ありがとうございます。この地球の神々の歴史が、人間が思うよりもはるかに複雑な広がりを持って存在しているということが、大山積神様のお話を聞くたびに実感されます。本日はここまでとさせていただきます＞